बाइंडरून और सिगिल: अंतर और दोनों को बनाने के तरीके

रूनों ने कई संबंधित जर्मनिक लेखन-प्रणालियाँ बनाईं। पुराने फ़ुथार्क में चौबीस चिह्न थे; वाइकिंग युग के स्कैंडिनेविया में मुख्यतः सोलह चिह्नों वाली नई पंक्ति प्रयुक्त होती थी। बचे हुए अभिलेख स्वामियों और निर्माताओं के नाम बताते हैं, मृतकों का स्मरण करते हैं, यात्राएँ दर्ज करते हैं, प्रार्थनाएँ करते हैं और कभी-कभी शाप या सुरक्षा व्यक्त करते हैं। उनका कोणीय रूप हर कोणीय प्रतीक को रून नहीं बना देता।

किसी ऐतिहासिक रून में एक ध्वनि-मूल्य, रून-पंक्ति में स्थान, बाद की कविताओं से ज्ञात रून-नाम और पूरे अभिलेख से निर्मित अर्थ हो सकता है। इन परतों को एक नहीं कर देना चाहिए। ᚠ जैसी शाखा देखकर “धन की ऊर्जा” घोषित करना पहले प्रश्न को छोड़ देना है: वस्तु किस रून-पंक्ति, तारीख, भाषा और पाठ का समर्थन करती है?

बाइंडरून स्थान बचा सकते हैं, संयुक्ताक्षर बना सकते हैं, नाम अंकित कर सकते हैं, पढ़ना कठिन बना सकते हैं या सजावटी और संभवतः जादुई प्रयोजन पूरा कर सकते हैं। निर्णय संदर्भ करता है। केवल संयोजन जादुई शक्ति का प्रमाण नहीं है।

संयुक्त रूनों वाले वास्तविक अभिलेख हैं, लेकिन वे किसी एक कालातीत “बाइंडरून जादू” की पुस्तिका सिद्ध नहीं करते। ओलांद की क्विन्नेबी ताँबे की पट्टिका इसका प्रभावशाली उदाहरण है: लटकाने के लिए छेदा गया छोटा आभूषण, जिसके दोनों ओर घना लेख है। उसके आरंभ में जटिल बाइंडरून हैं जिनका पाठ विवादित है। उसके बाद के अधिकांश पाठ को बोफ़ी नाम के व्यक्ति की सुरक्षा के रूप में पढ़ा गया है, जिसमें थोर का आह्वान और बुराई को भगाने वाली भाषा है।

यह वस्तु किसी वायरल तालिका के दावे से अधिक सीमित और अधिक समृद्ध बात सिद्ध करती है। रून वाला ताबीज़ कठिन लेखन, नामित सुरक्षा, देवता का आह्वान, साथ ले जा सकने का गुण और स्वामी के शरीर को एक कर सकता था। वह यह सिद्ध नहीं करता कि आधुनिक अंग्रेज़ी नामाक्षरों को एक-दूसरे पर रख देने से उसकी विधि फिर बन जाती है। संक्षिप्त आरंभ पर विशेषज्ञ भी असहमत हैं, क्योंकि एक साझा दंड को एक से अधिक तरीक़ों से अलग किया जा सकता है।

रून-पत्थर उपयोगी संतुलन देते हैं। कई अत्यंत सीधे स्मारक-वक्तव्य हैं: एक व्यक्ति ने दूसरे के लिए पत्थर खड़ा किया; नक्काश अपना नाम बताता है; कोई प्रार्थना आत्मा के लिए सहायता माँगती है। रून रहस्य व्यक्त कर सकते थे, लेकिन वे सार्वजनिक लेखन भी थे। हर अभिलेख को कूटलेख मानना लिपि को कम ऐतिहासिक बनाता है, अधिक जादुई नहीं।

आधुनिक सिजिल-निर्माण अक्सर इच्छा के वाक्य से शुरू होता है, दोहराए अक्षर हटाता है और रूपों को तब तक फिर जोड़ता है जब तक वाक्य स्पष्ट न रहे। दूसरी प्रणालियाँ अंक-जालों पर नाम अंकित करती हैं, आत्माओं की उन मुहरों की नकल करती हैं जो परंपरा से मिली हैं या बार-बार चित्र बनाकर कोई चिह्न विकसित करती हैं। ये एक विधि नहीं हैं, और नुकीले कोने किसी को रून नहीं बना देते।

निर्णायक कदम भूमिका निर्धारित करना है। रचनाकार कहता है कि यह आकृति किसी संकल्प, चेतन सत्ता, देहरी या क्रिया का प्रतिनिधित्व करती है। बाइंडरून के विपरीत उसे ऐसी वर्णमाला बचाए रखने की ज़रूरत नहीं जिसे कोई दूसरा पाठक फिर बना सके।

नाम यह अंतर स्पष्ट दिखाते हैं। नामाक्षरों का बाइंडरून अब भी चुनी लिपि और ध्वनियों के मिलान पर निर्भर है। सिजिल किसी नाम से अपने दृश्य संबंध पूरी तरह काट सकता है। जब यह विच्छेद ही उद्देश्य हो, तो नामहीन को मिली मुक्ति का पृष्ठ खोलें और यह मंत्र-प्रयोग करें, ताकि आपका नाम उस पर किए गए हर शाप, शपथ और दावे से मिट जाए। यह अनुष्ठान नाम को केवल सुंदर अक्षरों की सामग्री नहीं, अधिकार-क्षेत्र का बिंदु मानता है।

जब शाखाएँ किसी साझा दंड से जुड़ती हैं, तो दिशा महत्वपूर्ण होती है। शाखा ऊपर की ओर पढ़ी जाए या नीचे की ओर? क्या तिरछी रेखा एक रून का हिस्सा है या दो का? क्या चिह्न को दर्पणवत उलटा गया है? आधुनिक रचनाकार अनेक अर्थों का स्वागत कर सकता है। विद्वान को सबसे संतोषजनक वाक्य बनाने वाले विभाजन को चुन लेने से बचना चाहिए।

सिजिल में भी समान अस्पष्टता होती है, लेकिन उसका स्रोत अलग है। कोई वक्र बदला हुआ अक्षर, ग्रह का चिह्न, सौंदर्यपूर्ण संतुलन या बाद की सजावट हो सकता है। रचनाकार का नियम अज्ञात हो, तो पीछे लौटकर निर्माण समझना कूट खोलना नहीं, व्याख्या बन जाता है। “मुझे ये अक्षर दिखते हैं” से यह सिद्ध नहीं होता कि चिह्न उन्हीं अक्षरों से बना था।

सबसे अच्छी व्याख्या तथ्य, विधि और प्रतीकात्मक अनुगूँज को अलग रखती है। साझा दंड एक तथ्य है। संभावित रून पहचानना विश्लेषण है। उनके मेल को शक्तियों का विवाह कहना प्रतीकात्मक व्याख्या है। तीनों एक-दूसरे का रूप धरे बिना महत्वपूर्ण हो सकते हैं।

इक्कीसवीं सदी का बाइंडरून सुंदर, सटीक और आध्यात्मिक रूप से महत्वपूर्ण हो सकता है। रून-पंक्ति का नाम बताएँ; समझाएँ कि आधार कोई शब्द, नामाक्षर या अवधारणाएँ हैं; लिप्यंतरण और अनुवाद में भेद करें; और दिखाएँ कि रेखाएँ कैसे जोड़ी गईं। परिणाम पुरानी लेखन-तकनीक के साथ एक पढ़ा जा सकने वाला आधुनिक संवाद बनता है।

सामग्री रचना बदलती है। लकड़ी सीधी कटान और कम दोहराव वाले मेल को प्रोत्साहित करती है। स्याही वे वृत्त और वक्र बनने देती है जिन्हें चाकू बनाना कठिन पाता है। लटकन पूछता है कि चिह्न कैसे लटकता और उलटता है; पृष्ठ पूछता है कि ऊपर कौन-सी दिशा है। ऐतिहासिक अभिलेख वस्तुएँ हैं, वस्तु से अलग प्रतीकों के पन्ने नहीं।

बंधन अक्षर-रूप के बजाय वस्तु में हो सकता है। काले फ़ीते का कारागार कारागार को गढ़े हुए रून-अर्थ के बजाय फ़ीते, पृष्ठों और बीतते समय में रखता है; इसका पृष्ठ खोलें और इसे करें, ताकि अपनी पुस्तक के पृष्ठों के बीच डरावना शकुन उसकी निर्धारित रात बीतने तक बाँध दें। उसका पृष्ठ और फ़ीता सीमा बनाते हैं; वह यह दिखावा नहीं करता कि किसी खास रून का अर्थ हमेशा से क़ैद रहा है।

किसी चिह्न को बाइंडरून कहें जब उसकी संरचना रूनों के संयोजन पर निर्भर हो। उसे सिजिल कहें जब उसकी संरचना जादुई चिह्न-निर्माण विधि या विरासत में मिली प्रतीक-प्रणाली से भूमिका पाती हो। चिह्न दोनों हो सकता है: साधक रून जोड़कर बने संयुक्ताक्षर को जादुई चिह्न की भूमिका दे सकता है। ऐसा हो, तो दोनों इतिहास दिखाई देने चाहिए।

उद्देश्य रचनात्मकता पर पहरा देना नहीं है। वह लेखन संक्षिप्त करने और प्रतीकात्मक पहचान रचने के महत्वपूर्ण अंतर को बचाना है। एक पूछता है, “कौन-से अक्षर यह देह साझा करते हैं?” दूसरा पूछता है, “इस देह को कौन-सी क्रिया सौंपी गई है?”