ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
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अथर्ववेद · कांड XIV मुख्य विवेचन
विवाह के अनुष्ठान
सत्य से पृथ्वी स्थापित है (ut-stabh); सूर्य से आकाश स्थापित है; धर्म से आदित्य स्थिर हैं; आकाश पर सोम स्थित (çritá) है।
सोम से आदित्य बलवान हैं; सोम से पृथ्वी महान है; इसी प्रकार इन नक्षत्रों की गोद में सोम रखा गया है (ā-dhā)।
जब वे वनस्पति को कूटते हैं तो कोई अपने को सोम पी चुका समझता है; पुरोहित (brahmán) जिस सोम को जानते हैं, उसका कोई पार्थिव मनुष्य सेवन नहीं करता।
हे सोम, जब वे तुम्हें ⌊पूरा⌋ पीते हैं, तब तुम फिर अपने को भर लेते हो; वायु सोम के रक्षक हैं; महीना वर्षों (sámā) का मानक (ā́kṛti) है।
XIV.1 के शेष 60 मंत्र पढ़ें
आवरण की व्यवस्थाओं से सुरक्षित, पहरेदारों (?? bárhata) से रक्षित, हे सोम, तुम निचोड़ने वाले पत्थरों को सुनते हुए खड़े हो; कोई पार्थिव तुम्हारा सेवन नहीं करता।
जब सूर्या अपने पति के पास गई, तब संकल्प (cítti) तकिया था, दृष्टि अंजन थी, आकाश [और] पृथ्वी संदूक (kóça) थे।
राइभी (rāíbhī) विदाई का [गीत] (?? anudéyī) था, नाराशंसी (nārāçaṅsī́) स्वागत का गीत (? nyócanī) था; सूर्या का वस्त्र सचमुच उत्तम था; वह गीत (gā́thā) से सजी जाती है।
स्तुतियाँ (stóma) आड़ी पट्टियाँ (?? pratidhí) थीं; छंद कुरीर (kurī́ra), ओपश (opaçá) था; अश्विन सूर्या के विवाहार्थी थे, अग्नि अग्रगामी थे।
सोम वधू चाहने वाले थे; दोनों अश्विन विवाहार्थी थे, जब सवितृ ने मन से स्तुति करती (çaṅs) सूर्या को उसके पति को दिया।
जब सूर्या अपने पति के पास गई, तब मन उसकी गाड़ी था; आकाश भी [उसकी] छतरी था; खींचने वाले दोनों बैल श्वेत (çukrá) थे।
ऋचा (ṛ́c) और सामगान (sā́man) की लगाम से बँधे तुम्हारे दोनों बैल शांत (? sāmaná) चले; कान तुम्हारे (दोनों) पहिए थे; आकाश में घूमने का पथ था।
चलते समय तुम्हारे (दोनों) पहिए स्वच्छ थे; बाहर की साँस (vyāná) भीतर लगी धुरी थी; पति के पास प्रस्थान करते समय सूर्या मन से बनी गाड़ी पर चढ़ी।
सूर्या का विवाह-समूह (vahatú), जिसे सवितृ ने विदा किया (ava-sṛj), निकल पड़ा है; मघाओं में गोवंश मारा जाता है; फाल्गुनियों में विवाह होता है।
हे अश्विनो, जब तुम अपने तीन पहियों वाले [रथ] से सूर्या के विवाह में माँग करने गए, तब तुम्हारा एक पहिया कहाँ था? संकेत करने के लिए तुम कहाँ खड़े थे?
हे सौंदर्य के स्वामियो, जब तुम सूर्या का वरण करने गए, तब सभी देवताओं ने तुम्हारे उस [कार्य] पर सहमति दी; पूषन् ने पुत्र के रूप में एक पिता चुना।
हे सूर्या, तुम्हारे दोनों पहियों को पुरोहित (brahmán) यथासमय जानते हैं; और जो एक पहिया गुप्त है, उसे सचमुच प्रबुद्ध (addhātí) जानते हैं।
हम अच्छे संबंधों वाले, पति खोजने वाले अर्यमन् को आहुति देते हैं; अपने बंधन से लौकी की तरह, यहाँ से मैं मुक्त करता हूँ, वहाँ से नहीं।
मैं [उसे] यहाँ से मुक्त करता हूँ, वहाँ से नहीं; मैं उसे वहाँ अच्छी तरह बाँधता हूँ, ताकि हे कृपालु इंद्र, वह पुत्रों से समृद्ध, अच्छे भाग वाली हो।
मैं तुम्हें वरुण के उस बंधन से मुक्त करता हूँ जिससे अत्यंत शुभ सवितृ ने तुम्हें बाँधा था; धर्म के आश्रय (yóni) में, सुकर्म के लोक में, विवाहार्थी (-sambhalá) के साथ तुम्हें सुख मिले।
भग तुम्हारा हाथ पकड़कर तुम्हें यहाँ से ले जाएँ; अश्विन तुम्हें रथ से आगे ले जाएँ; घरों में जाओ, ताकि गृहिणी हो सको; अधिकार रखते हुए तुम परिषद से बोलोगी।
यहाँ तुम्हारी संतति के लिए प्रिय वस्तु सफल हो (sam-ṛdh); गृहिणी का पद सँभालने के लिए इस घर की देखरेख करो; अपना शरीर (tanū́) इस पति से मिलाओ; तब अधिक आयु होने पर तुम परिषद से बोलोगी।
तुम (दोनों) यहीं रहो; अलग मत हो; पुत्रों [और] पोते-नातियों के साथ खेलते हुए, आनंदित, अच्छे घर में रहते हुए अपना पूरा जीवनकाल पाओ।
ये दोनों माया से एक के पीछे एक चलते हैं; दो खेलते हुए युवा समुद्र के चारों ओर जाते हैं; एक सभी प्राणियों को दूर तक देखता है; तुम दूसरे, ऋतुओं की व्यवस्था करते हुए, नए जन्म लेते हो।
जन्म लेते हुए तुम सदा नए हो; दिनों के चिह्न, तुम उषाओं के शिखर पर जाते हो; आते हुए देवताओं के हिस्से की व्यवस्था करते हो; हे चंद्रमा, तुम लंबा जीवनकाल बढ़ाते हो।
तुम शामुल्य (çāmulyà) दे दो; पुरोहितों (brahmán) में वस्तुएँ बाँटो; वह चलता हुआ (padvánt) अभिचार बनकर पत्नी [के रूप में] पति में प्रवेश करता है।
वह नीला-लाल हो जाता है; अभिचार, संक्रमण [के रूप में] उसे दूर भगाया जाता है (?); उसके संबंधी (jñātí) फलते-फूलते हैं; उसका पति बंधनों में बँधता है।
जब पति दुल्हन के वस्त्र से अपना अंग लपेटता है, तब [उसका] शरीर उस बुरे ढंग से चमकता हुआ अप्रिय हो जाता है।
ऊपर उकेरते, खोलकर उकेरते, और आर-पार अलग काटते हुए; सूर्या के रूप देखो; पुरोहित (brahmán) उन्हें भी स्वच्छ करता है (çumbh)।
वह कठोर, तीखा, काँटेदार, विषैला है; उसे खाना नहीं चाहिए; जो पुरोहित (brahmán) सूर्या को जानता है, वही वास्तव में दुल्हन के [वस्त्र] का अधिकारी है।
वही पुरोहित वास्तव में यह सुखद, शुभ शकुन वाला वस्त्र लेता है, जो प्रायश्चित्त से गुज़रता है, जिसके द्वारा पत्नी को कोई हानि नहीं होती।
तुम (दोनों) सत्य वचनों में सत्य बोलते हुए एक सफल (sámṛddha) अंश एकत्र करो; हे ब्रह्मणस्पति, उसके लिए पति को तेजस्वी बनाओ (ruc); विवाहार्थी (sambhalá) यह वाणी प्रिय ढंग से (cā́ru) बोले।
तुम यहीं रहो; दूर मत जाओ; हे गोवंश, तुम इस पुरुष को संतति से बढ़ाओ; सौंदर्य में चलते हुए, लालिमायुक्त, सोम के तेज से युक्त, सभी देवता तुम्हारे मनों को यहाँ मोड़ें (kṛ)।
हे गोवंश, तुम संतति के साथ इस पुरुष में प्रवेश करो; यह पुरुष देवताओं का भाग कम नहीं करता (mī); इस पुरुष के लिए पूषन् और सभी मरुत, इस पुरुष के लिए धातृ और सवितृ तुम्हें प्रेरित करेंगे (sū)।
जिन मार्गों से [हमारे] साथी हमारे लिए विवाह का प्रस्ताव लेकर जाते हैं, वे काँटारहित और सीधे हों; भग के साथ, अर्यमन् के साथ, धातृ [हमें] तेज से जोड़ें।
जो तेज पासों में रखा है और जो मादक पेय में, हे अश्विनो, जो तेज गोवंश में है, उस तेज से इस स्त्री पर कृपा करो (av)।
हे अश्विनो, जिस [तेज] से गणिका (mahānagnī́) के नितंब, या जिससे मादक पेय, जिससे पासे सींचे गए थे (abhi-sic), उस तेज से इस स्त्री पर कृपा करो।
जो जलों के भीतर बिना ईंधन चमकता है (dī), जिसकी श्रद्धालु (vípra) यज्ञों (adhvará) में स्तुति करते हैं, हे जलों के पुत्र, तुम मधु से समृद्ध जल दो, जिनसे वीरता से पूर्ण इंद्र बढ़े।
अब मैं शरीर बिगाड़ने वाले चमकते ग्राही (grābhá) को हटाता हूँ (apa-ūh); जो चमक उत्तम है, उसे ऊपर खींचता हूँ (ud-ac)।
ब्राह्मण उसके स्नान के लिए [जल] लें; वे ऐसे जल खींचें (?) जो वीर को न मारें; हे पूषन्, वह अर्यमन् की अग्नि की परिक्रमा करे; ससुर और पति का भाई देख रहे हैं (prati-īkṣ)।
सोना तुम्हारे लिए कल्याणकारी हो और जल कल्याणकारी हों; खूँटा (methí) कल्याणकारी हो, जुए का छेद (tárdman) कल्याणकारी हो; सौ शुद्धिकारकों वाले (-pavítra) जल तुम्हारे लिए कल्याणकारी हों; कल्याण के लिए भी अपने को पति के साथ मिलाओ।
रथ के छेद में, गाड़ी के छेद में, जुए के छेद में, हे सौ कार्यों वाले इंद्र, अपाला को तीन बार शुद्ध करके तुमने उसे सूर्य जैसी त्वचा वाली बनाया।
सद्भाव, संतान, सौभाग्य और संपत्ति की आशा करते हुए, अपने पति की आज्ञाकारिणी (ánuvrata) बनते हुए, अमरत्व के लिए अपनी कमर कसो।
जैसे ⌊प्रबल (? vṛ́ṣā)⌋ नदी (síndhu) ने धाराओं (nadī́) पर सर्वोच्चता पाई (? sū), वैसे पति के घर जाकर तुम सर्वोच्च स्वामिनी (samrā́jñī) होओ।
ससुरों में तुम सर्वोच्च होओ, पति के भाइयों में भी सर्वोच्च; पति की बहन पर सर्वोच्च होओ, सास पर भी सर्वोच्च।
जिन्होंने (स्त्रीलिंग) काता, बुना और [ताना] फैलाया, जिन दैवी स्त्रियों ने चारों ओर सिरे दिए, वे तुम्हें वृद्धावस्था तक के लिए लपेटें; दीर्घायु [के रूप में] यह वस्त्र अपने चारों ओर धारण करो।
वे जीवित व्यक्ति (पुल्लिंग) पर विलाप करते हैं; वे यज्ञ (adhvará) को दूर ले जाते हैं; मनुष्यों ने लंबी पहुँच (prásiti) के पीछे अपने विचार भेजे ⌊धातु dhī...ánu⌋; यहाँ एकत्र हुए पितरों के लिए जो सुंदर (vāmá) है; पत्नी को आलिंगन करने के लिए पतियों को आनंद।
संतति के लिए मैं तुम्हारे हेतु दिव्य पृथ्वी की गोद में सुखद, दृढ़ (dhruvá) पत्थर रखता हूँ; उस पर खड़ी होओ, तुम जिसकी प्रशंसा में हर्ष हो, उत्कृष्ट कीर्ति वाली; सवितृ तुम्हारे लिए लंबा जीवनकाल करें।
जिससे अग्नि ने इस पृथ्वी का दाहिना हाथ पकड़ा, उससे मैं तुम्हारा हाथ पकड़ता हूँ; मेरे साथ रहते हुए, संतति और संपत्ति दोनों के साथ, मत डगमगाओ।
देव सवितृ तुम्हारा हाथ पकड़ें; राजा सोम तुम्हें अच्छी संतान वाली बनाएँ; अग्नि जातवेदस् पत्नी को उसके पति के लिए अच्छे भाग वाली, दीर्घायु बनाएँ।
सौभाग्य के लिए मैं तुम्हारा हाथ पकड़ता हूँ, ताकि पति के रूप में मेरे साथ तुम दीर्घायु होओ; भग, अर्यमन्, सवितृ, पुरंधि ⌊púraṁdhi⌋, देवताओं ने गृहिणी के पद के लिए तुम्हें मुझे दिया है।
भग ने तुम्हारा हाथ पकड़ा है; सवितृ ने तुम्हारा हाथ पकड़ा है; विधान (dhárman) से तुम [मेरी] पत्नी हो, मैं तुम्हारा गृहस्वामी।
यह स्त्री मेरी हो, समृद्धि लाने वाली (pósya); बृहस्पति ने तुम्हें मुझे दिया है; मेरे साथ ⌊पति के रूप में⌋ तुम संतान से समृद्ध होकर सौ शरदों तक जियो।
त्वष्टृ ने बृहस्पति और कवियों के निर्देश से सौंदर्य के लिए वस्त्र की व्यवस्था की (vi-dhā); उससे सवितृ और भग इस स्त्री को सूर्या की तरह संतति सहित आच्छादित करें।
इंद्र और अग्नि, आकाश और पृथ्वी, मातरिश्वन्, मित्र और वरुण, भग, दोनों अश्विन, बृहस्पति, मरुत, ब्रह्म (bráhman), सोम इस स्त्री को संतति से बढ़ाएँ।
बृहस्पति ने पहले सूर्या के सिर के बाल सँवारे (kḷp); हे अश्विनो, इससे हम इस स्त्री को उसके पति के लिए अच्छी तरह सजाते हैं (çubh)।
यह वह रूप [है] जिसमें युवती (yóṣā) ने अपने को सजाया; मैं [अपने] मन से घूमती हुई पत्नी (jāyá) को जानना चाहता हूँ; मैं नौ गुने (? návagva) साथियों के साथ उसके पीछे जाऊँगा: किसने जानते हुए ये बंधन खोले (vi-cṛt)?
मैं अपने में उसका रूप खोलता हूँ (vi-sā); मन का घोंसला देखते हुए वह सचमुच जानेगा; मैं चोरी से नहीं खाता; स्वयं वरुण के बंधन खोलते हुए (çrath), मैं मन द्वारा मुक्त हुआ (ud-muc)।
मैं तुम्हें वरुण के उस बंधन से मुक्त करता हूँ जिससे अत्यंत शुभ सवितृ ने तुम्हें बाँधा था; हे वधू (vadhū́), तुम्हारे पति के साथ तुम्हारे लिए यहाँ विस्तृत स्थान (loká), सुगम मार्ग बनाता हूँ।
[अपने हथियार] उठाओ; राक्षस को मारकर दूर करो; इस स्त्री को सुकर्म में स्थापित करो; प्रेरित धातृ ने इसके लिए पति खोजा; पहले से जानने वाले राजा भग आगे जाएँ।
भग ने चार पाँव बनाए; भग ने चौखटे के चार टुकड़े (? úṣyala) बनाए; त्वष्टृ ने बीच में पट्टियाँ (? várdhra) सजाईं (piç); वह हमारे लिए उत्तम शकुन वाली हो।
हे सूर्या, खूब फूलों वाले (sukiṅçuká), सभी रूपों वाले, सुनहरे रंग के, अच्छी तरह लुढ़कने वाले, अच्छे पहियों वाले विवाह-रथ (vahatú) पर अमर के लोक की ओर चढ़ो; तुम विवाह-रथ को पतियों के लिए सुखद बनाओ।
हे वरुण, उसे जो भाई को न मारने वाली हो; हे बृहस्पति, गोवंश को न मारने वाली हो; हे इंद्र, पति को न मारने वाली, पुत्रों वाली हो, हे सवितृ, [उसे] हमारे लिए लाओ।
हे (दोनों) स्तंभो, देवताओं के बनाए मार्ग पर कुमारी (kumārī́) को हानि मत पहुँचाओ; दिव्य घर के द्वार को हम सुखद बनाते हैं, दुल्हन के लिए मार्ग।
ब्रह्म (bráhman) पीछे जोता जाए, ब्रह्म आगे, ब्रह्म अंत में, बीच में, ब्रह्म हर जगह; देवताओं के अभेद्य दुर्ग की ओर बढ़ते हुए, शुभ, सुखद तुम (स्त्रीलिंग) अपने पति के लोक में शासन करो।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर XIV.1 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड II तुलना में उल्लिखित
स्त्री को पति दिलाने के लिए
तुलनात्मक सूक्त II.36 पढ़ें (8 मंत्र)
हे अग्नि, हमारे सौभाग्य (bhága) के साथ, हमारे अनुकूल कोई विवाहार्थी इस कन्या के पास आए। विवाहार्थियों (vará) को आनंद देने वाली (juṣṭá), उत्सवों (sámana) में प्रिय [है वह]; पति के साथ उसके लिए शीघ्र सौभाग्य हो।
सोम को प्रिय, ब्रह्म (Brahman) को प्रिय, अर्यमन् द्वारा एकत्र किया गया सौभाग्य; दिव्य धातृ के सत्य के साथ मैं पति पाने वाला अनुष्ठान करता हूँ (kṛ)।
हे अग्नि, यह स्त्री पति पाए; क्योंकि राजा सोम उसे सौभाग्यशाली बनाते हैं; पुत्रों को जन्म देती हुई वह प्रधान पत्नी (máhiṣī) बनेगी; पति के पास जाकर वह सौभाग्यशाली शासन करे (vi-rāj)।
हे उदार (maghávan), जैसे यह सुखद आश्रय अच्छी तरह बसे हुए (suṣád) वन्य पशुओं को प्रिय रहा है, वैसे यह स्त्री भग को प्रिय हो, परस्पर प्रिय हों, वह पति से असहमत न हो।
भग की भरी हुई, कभी न चूकने वाली नाव पर चढ़ो; उससे अपनी इच्छा के अनुरूप विवाहार्थी को पार कराकर इधर लाओ।
हे संपत्ति के स्वामी, [उसे] पुकारो; विवाहार्थी का मन इधर करो; जो भी तुम्हारी इच्छा के अनुरूप विवाहार्थी है, उसकी ओर दाहिना पार्श्व करो।
यहाँ सोना, ब्डेलियम (bdellium) [है]; यहाँ औक्ष (āukṣá) और सौभाग्य भी [है]; इन्होंने तुम्हें पतियों को दिया है, ताकि अपनी इच्छा के अनुरूप कोई मिल सके।
सवितृ तुम्हारे लिए इधर लाएँ, तुम्हारी इच्छा के अनुरूप पति लाएँ; हे वनस्पति, तुम [उसे] उसके लिए नियत करो।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर II.36 पढ़ें ↗
XIV.1 में भव्य दृश्य भरपूर हैं, सरप्राइज़ नहीं
XIV.1 का पहला भाग सूर्या के विवाह को ब्रह्मांडीय रूप में दिखाता है: मन की गाड़ी, काव्यात्मक सजावट, दैवी विवाहार्थी और आकाशीय संकेतों के बीच रखी यात्रा। रूपक आज के पाठक को चकित कर सकते हैं, लेकिन सूक्त के भीतर वे ज्ञात समारोहिक परिवर्तन की तैयारी करते हैं। आगे के मंत्र वस्त्र, हाथ पकड़कर ले चलना, घर में प्रवेश और लंबे जीवन के आशीर्वादों से संबंधित हैं। उनका क्रम और सार्वजनिक महत्त्व जरूरी हैं। एक साथी के लिए सोचा गया सरप्राइज़ उस पैमाने को उलटता है: वह निजी क्रिया है जिसका मूल्य आंशिक रूप से अनपेक्षित होने में है। विवाह के सूक्त को अचानक किए जाने वाले प्रेमभरे संकेत का प्राचीन नुस्खा कहना कविता पर श्रोताओं के विस्मय को वधू के अनपेक्षित उपहार पाने के अनुभव से मिला देगा।
वधू की पसंद गुप्त योजना नहीं है
II.36 स्त्री के लिए पति के आने की कामना करता है और बार-बार उसकी इच्छा के अनुसार विवाहार्थी चाहता है। मंत्र 5 ऐसे विवाहार्थी को लाने के लिए सौभाग्य की नाव का उपयोग करता है, जबकि दूसरी पंक्तियाँ अच्छे विवाहित भविष्य की कल्पना करती हैं। इससे स्त्री की पसंद स्पष्ट होती है, जिसे XIV.1 की गृहस्थी की दहलीज से सूक्त की तुलना करते समय सुरक्षित रखना महत्त्वपूर्ण है। फिर भी II.36 भावी साथी से उसके लिए सरप्राइज़ की योजना बनाने को नहीं कहता। अनुरोध उपयुक्त जीवनसाथी खोजने से संबंधित है, जो बड़ा सामाजिक परिणाम है, सही क्षण में खुलने वाली छिपी योजना की छोटी आधुनिक खुशी नहीं। जहाँ प्राचीन पाठ चुनाव को स्वीकार करता है, वहाँ भी वह लाभ में बताया गया खास व्यवहार नहीं देता।
विवाह-गीत का वस्त्र उपहार नहीं है
XIV.1 के वस्त्र उदाहरण सहित उपयोगी अंतर देते हैं। कुछ मंत्र वधू के वस्त्र को चिंताजनक बातों से जुड़ी, सावधानी से सँभालने की जरूरत वाली वस्तु मानते हैं, जबकि दूसरे वधू को उसकी नई भूमिका के लिए पहनाते हैं। वस्तुएँ स्थिति के अनुष्ठानिक परिवर्तन की हैं; वे प्राप्तकर्ता को प्रसन्न करने के लिए प्रेमी द्वारा चुपके से चुनी निशानियाँ नहीं हैं। आधुनिक सरप्राइज़ से उनका अंतर कार्य और सामाजिक संदर्भ, दोनों में है। पुरानी कविता युगल, संबंधियों, देवताओं और घर के भविष्य से संबंधित है; सरप्राइज़ इस बात पर केंद्रित है कि एक व्यक्ति दूसरे की खुशी के बारे में क्या जानता है। प्राचीन वस्तु आधुनिक उपहार का आशय लिए बिना भी देखने में सजीव हो सकती है। पाठ अनपेक्षित संकेत पर वधू की सहज प्रतिक्रिया कभी नहीं बताता।
‘स्वेच्छा से रचा सरप्राइज़’ आधुनिक है
‘किसी लक्षित व्यक्ति से मेरे लिए सरप्राइज़ की व्यवस्था करवाएँ’ और ‘स्वेच्छा से रचा सरप्राइज़’ मौलिक आधुनिक लाभ और अनुष्ठान हैं। न XIV.1, न II.36 वादा करता है कि कोई ऐसा करने का निर्णय लेगा। पुराने स्रोत संकेत दे सकते हैं कि विवाह समारोह की तैयारी कैसे लाता है और इच्छित साथी स्त्री की कामना के अनुरूप कैसे हो सकता है। वे निजी सरप्राइज़ को पहले से बताई गई क्रिया नहीं बना सकते। स्वेच्छा से सोचा गया स्नेहपूर्ण संकेत अर्थपूर्ण है, क्योंकि योजना बनाने वाला प्राप्तकर्ता को जानता है और कदम उठाने का चुनाव करता है; वह निजी निर्णय किसी सूक्त से नहीं निकाला जा सकता। इसलिए आधुनिक लाभ देखभाल के वातावरण से प्रेरित नई इच्छा बना रहता है, इस दावे के बिना कि विवाह के मंत्र उसकी गारंटी देते हैं।
उदाहरण सहित व्याख्या
अपेक्षा दृश्य बदल देती है
XIV.1.6–12 में सूर्या की जानबूझकर सजाई गई यात्रा और XIV.1.48–50 में सार्वजनिक हाथ थामना पढ़ें। फिर II.36.5 पढ़ें, जहाँ सौभाग्य की नाव से स्त्री की इच्छा के अनुसार विवाहार्थी लाने को कहा जाता है। विवाह के मंत्र अपेक्षित परिवर्तन की ओर बढ़ते हैं; पति खोजने का मंत्र भावी साथी के बारे में पसंद बताता है। कोई भी साथी द्वारा सुखद योजना छिपाने और उसे सरप्राइज़ की तरह खोलने का वर्णन नहीं करता। तुलना दिखाती है कि सजीव रूपक और इच्छित परिणाम की चिंता अपने-आप आधुनिक सरप्राइज़ की गोपनीयता, समय या निजी चुनाव नहीं देते।