ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
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अथर्ववेद · कांड II मुख्य विवेचन
विविध बुराइयों के विरुद्ध: जंगिड़ (jan̄giḍá) ताबीज़ के साथ
दीर्घायु और महान आनंद के लिए, हानि पाए बिना, सदा समर्थ (dakṣ) रहते हुए हम जंगिड़ (jan̄giḍá), विष्कन्ध (víṣkandha) को विफल करने वाला ताबीज़, धारण करते हैं।
जम्भ (jambá), विशर (viçará), विष्कन्ध (víṣkandha) और झुलसाने (abhiçócana) से जंगिड़ (jan̄giḍá), हज़ार गुने पराक्रम (-vīryà) का ताबीज़, चारों ओर हमारी रक्षा करे।
यह विष्कन्ध (víṣkandha) को परास्त करता है; यह भक्षकों को दूर भगाता है; सभी उपचारों से युक्त यह जंगिड़ (jan̄giḍá) हमें संकट से बचाए।
देवताओं के दिए ताबीज़, हितकारी जंगिड़ (jan̄giḍá) से हम संघर्ष (vyāyāmá) में विष्कन्ध (víṣkandha) [और] सभी राक्षसों को परास्त करते हैं।
II.4 के शेष 2 मंत्र पढ़ें
सन और जंगिड़ (jan̄giḍá), दोनों मुझे विष्कन्ध (víṣkandha) से बचाएँ: एक वन से लाया गया, दूसरा जोतने के रसों (rása) से।
यह ताबीज़ अभिचार को विफल करता है, वैसे ही कृपण को विफल करता है; वैसे ही शक्तिशाली जंगिड़ (jan̄giḍá) हमारे जीवनकाल बढ़ाएगा।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर II.4 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड I तुलना में उल्लिखित
दीर्घायु आदि के लिए: सोने के ताबीज़ के साथ
तुलनात्मक सूक्त I.35 पढ़ें (4 मंत्र)
सद्भाव रखने वाले दक्ष के वंशजों ने शतानीक (Çatānīka) के लिए जो सोना बाँधा था, वही मैं तुम्हारे लिए बाँधता हूँ, जीवन (ā́yus), तेज, बल और सौ शरदों की दीर्घायु के लिए।
न राक्षस, न पिशाच (piçācás) उसे परास्त करते हैं, क्योंकि यह देवताओं का प्रथम जन्मा बल है; दक्ष के वंशजों का सोना जो धारण करता है, वह जीवितों के बीच अपने लिए लंबा जीवन बनाता है।
जलों की चमक, प्रकाश, बल और शक्ति, साथ ही वन के वृक्षों की वीर शक्तियाँ (vīryà), हम उसमें बनाए रखते हैं, जैसे इंद्र में इंद्र की शक्तियाँ (indriyá); समर्थ होकर वह यह सोना धारण करे।
ग्रीष्मों (? sámā) की, महीनों की ऋतुओं से हम तुम्हें [भरते हैं], वर्ष के दूध से मैं [तुम्हें] भरता हूँ; इंद्र और अग्नि, सभी देवता, द्वेष रखे बिना तुम्हें अनुमोदित करें।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर I.35 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड VIII तुलना में उल्लिखित
टोने आदि के विरुद्ध: ताबीज़ के साथ
तुलनात्मक सूक्त VIII.5 पढ़ें (22 मंत्र)
यह वापस मोड़ने वाला ताबीज़, एक वीर, वीर पर बाँधा जाता है; वीरतापूर्ण, प्रतिद्वंद्वियों के वधकर्ता, सच्चा वीर, अत्यंत शुभ रक्षा।
यह ताबीज़, प्रतिद्वंद्वियों के वधकर्ता, उत्तम वीरों वाला, शक्तिशाली, ओजस्वी, परास्त करने वाला, भयानक, वीर, टोनों को नष्ट करते हुए [उनसे] मिलने जाता है।
इस ताबीज़ से इंद्र ने वृत्र पर प्रहार किया; इससे प्रज्ञा से भरकर उन्होंने असुरों को नष्ट किया; इससे उन्होंने यहाँ स्वर्ग और पृथ्वी दोनों को जीता; इससे चार दिशाओं को जीता।
स्रक्त्य (sraktyá) का यह ताबीज़, पीछे मोड़ने वाला, वापस करने वाला, बलवान, उपहास करने वालों को हटाने वाला, वश में करने वाला, हर ओर हमारी रक्षा करे।
अग्नि यह कहते हैं, सोम भी यह कहते हैं, बृहस्पति, सवितृ, इंद्र यह कहते हैं; मेरे ये प्रतिनिधि (puróhita) देवता वापस मोड़ने वालों के साथ टोनों को पीछे भगाएँ।
मैं स्वर्ग और पृथ्वी को, दिन को भी, सूर्य को भी बीच में रखता हूँ; मेरे ये प्रतिनिधि देवता वापस मोड़ने वालों के साथ टोनों को पीछे भगाएँ।
जो लोग स्रक्त्य (sraktyá) ताबीज़ को अपनी रक्षा बनाते हैं, उनके लिए आकाश पर चढ़ते सूर्य की तरह वह वश में करते हुए टोनों को दूर भगाता है।
स्रक्त्य (sraktyá) के ताबीज़ से, मानो प्रज्ञा से भरे ऋषि (ṛ́ṣi) से, मैंने सभी योद्धाओं को जीत लिया है; मैं उपहास करने वालों और राक्षसी लोगों को प्रहार करके दूर करता हूँ।
जो टोने आंगिरसों के हैं, जो असुरों के हैं, जो स्वयं बनाए गए हैं और जो दूसरों द्वारा लाए गए हैं, दोनों प्रकार के ये टोने पार की जा सकने वाली नब्बे [धाराओं] के पार दूरियों में चले जाएँ।
इस पुरुष पर देवता रक्षा [के रूप में] ताबीज़ बाँधें: [अर्थात्,] इंद्र, विष्णु, सवितृ, रुद्र, अग्नि, प्रजापति, परमेष्ठिन्, विराज, वैश्वानर और सभी ऋषि।
तुम औषधियों के प्रधान (uttamá) हो, जैसे चलने वाले प्राणियों (jágat) में बैल, जैसे जंगली पशुओं (çvápad) में बाघ; जिसे हमने खोजा, उसे पा लिया है, पास ही नज़र रखने वाला (?)।
जो यह ताबीज़ धारण करता है, वह सचमुच बाघ बनता है, वैसे ही सिंह, वैसे ही वृषभ, वैसे ही प्रतिद्वंद्वियों को घटाने वाला।
न अप्सराएँ उस पर प्रहार करती हैं, न गंधर्व, न मर्त्य; जो यह ताबीज़ धारण करता है वह सभी दिशाओं पर राज्य करता (vi-rāj) है।
कश्यप (Kaçyapa) ने तुम्हें रचा; कश्यप ने तुम्हें एकत्र किया; इंद्र ने मानव रीति से (?) तुम्हें धारण किया; [तुम्हें] धारण करके उन्होंने संघर्ष में (?) विजय पाई; सहस्रगुणित बल वाले ताबीज़ को देवताओं ने अपनी रक्षा बनाया।
जो टोनों से, जो दीक्षाओं से, जो यज्ञों से तुम्हारा वध करना चाहे, हे इंद्र, उस पर सौ जोड़ वाले वज्र से जवाबी प्रहार करो।
यह पीछे मोड़ने वाला, बलवान, सबको जीतने वाला ताबीज़, अत्यंत शुभ रक्षा, सचमुच [हमारी] संतान और धन की रक्षा करे।
हमारे लिए नीचे प्रतिद्वंद्वियों से मुक्ति, हमारे लिए ऊपर प्रतिद्वंद्वियों से मुक्ति, हमारे लिए पीछे प्रतिद्वंद्वियों से मुक्ति, हे इंद्र, हे वीर, सामने प्रकाश करो।
मेरे लिए स्वर्ग और पृथ्वी रक्षा [हों], दिन रक्षा हो, सूर्य रक्षा हो, मेरे लिए इंद्र और अग्नि दोनों रक्षा हों; धातृ मुझे रक्षा दें (dhā)।
इंद्र और अग्नि की प्रचुर, भयानक रक्षा, जिसे सभी देवता मिलकर भी भेद नहीं सकते, वह महान होकर मेरे शरीर को हर ओर बचाए ताकि मैं दीर्घायु होकर वृद्धावस्था पाऊँ।
दिव्य ताबीज़ बड़ी अक्षतता के लिए मुझ पर चढ़ा है; शरीर की रक्षा करने वाले, तीन बार रक्षा देने वाले इस खूँटे (? methí) के पास बल (ójas) के लिए तुम साथ प्रवेश करो।
इसमें इंद्र पुरुषत्व रखें; हे देवताओ, सौ शरदों के लंबे जीवनकाल के लिए तुम साथ इसमें प्रवेश करो ताकि वह दीर्घायु होकर वृद्धावस्था पाए।
कल्याणदाता, प्रजा के स्वामी, वृत्रवधकर्ता, उपहास करने वालों को प्रभुत्व से हटाने वाले इंद्र ⌊तुम्हारे लिए⌋ ताबीज़ बाँधें, [वे] जिन्होंने जीता है, जो अपराजित, सोमपान करने वाले, निर्भय बनाने वाले वृषभ हैं; वे हर ओर तुम्हारी रक्षा करें, दिन में और रात में हर ओर।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VIII.5 पढ़ें ↗
अनेक ख़तरों के बीच जाङ्गिड
II.4 का सूक्त उन हानियों का नाम लेता रहता है जिनका उत्तर जाङ्गिड को देना चाहिए। उसकी बढ़ती सूची ध्यान देने योग्य विशेषता है: कविता मानो डर का कोई कोना अनाम न छोड़ने पर तुली है। इसके बजाय I.35 का स्वर्ण-आशीर्वाद जीवन और दीप्ति की ओर मुड़ता है, जिससे पौधे वाले सूक्त का ख़तरों से भरा रक्षा-क्षेत्र और विशिष्ट हो जाता है।
II.4 जाङ्गिड के आसपास की हानियों का नाम लेता रहता है, मानो रक्षा का दायरा हर पद के साथ बढ़ाना हो। ख़तरों का ढेर लगना स्वयं कविता के बल का भाग है। इसके बजाय I.35 ख़तरों की वह सूची पीछे छोड़कर सोने को जीवन की ओर मोड़ता है।
रक्षा की सूची बढ़ती जाती है
सूची कल्पित ख़तरों का दायरा एक-एक करके बढ़ाकर रक्षा का बल बदलती है। नामित पौधा धारण किए केंद्र के रूप में उस दायरे को साथ रखता है। आधुनिक पाठक सूची से पौधे की वनस्पति-पहचान या प्रभाव नहीं निकाल सकता, लेकिन देख सकता है कि मंत्र रक्षा से घिरे होने का भाव कैसे बनाता है।
सोने की तुलना का सीमित दायरा
II.4 की प्रचुरता नामित परेशानियों की प्रचुरता है, जबकि I.35 की प्रचुरता जारी जीवन की कामना है। किस चीज़ का संचय होता है, उसका अंतर महत्वपूर्ण है। जाङ्गिड की कविता वस्तु को ऐसा केंद्र बनाती है जिसके सामने पूरा ख़तरनाक परिवेश खड़ा है; सोने की कविता का क्षितिज अलग है। इसी संचयी वाक्य-विन्यास से II.4 में पौधा उभरता है: वक्ता एक दिशा से दूसरी दिशा तक ख़तरा देखता है और सूची उसके पास लौटती रहती है।
VIII.5 अलग रक्षक पौधे का नाम लेता है
लेख का II.4 में जाङ्गिड संबंधी पाठ एक नामित ताबीज़ बताता है। इसके बजाय VIII.5 उस ताबीज़ पर केंद्रित है जिसे चौथे मंत्र तक स्रक्त्य कहा जाता है और जिसे टीकाकार तिलक की लकड़ी का बना मानते हैं। पहले मंत्र वस्तु को वीरतापूर्ण और वापस मोड़ने वाला कहते हैं: वह टोने का सामना करके उसे नष्ट करता है। सामग्री जाङ्गिड की वर्तनी का दूसरा रूप नहीं है। दोनों की तुलना करने से साधारण शब्द ‘ताबीज़’ यह नहीं छिपा पाता कि सूक्त वास्तव में किस पौधे या वस्तु से क्रिया माँगता है।
VIII.5.5–6 देवताओं और बीच में रखे स्वर्ग, पृथ्वी, दिन तथा सूर्य के संसार से शत्रुतापूर्ण अनुष्ठान पीछे मोड़ने को कहता है। मंत्र 9 स्वयं बनाए हानिकारक अनुष्ठानों को दूसरों द्वारा लाए गए से भी अलग करता है। रक्षा व्यापक है और बार-बार उसी प्रतिकार को लागू करती है। पाठ ऐसे ताबीज़ की कल्पना करता है जो अनेक स्रोतों के ख़तरे रोकता और उलटता है। साथ दिए टोने से रक्षा के लाभ के लिए यह उस सामान्य कथन से अधिक सीधा और निकट आधार है कि जाङ्गिड रक्षा करता है।
एक ही वस्तु एक से अधिक अनुष्ठानिक लक्ष्य पूरा कर सकती है
व्हिटनी VIII.5 को समृद्धि के लिए ताबीज़ बाँधते समय दूसरे सूक्तों के साथ और अलग से टोने के विरुद्ध प्रयुक्त हुआ बताते हैं। कविता स्वयं भी प्रतिद्वंद्वी की पराजय, शरीर की रक्षा, संतान और धन जोड़ती है। उसके बाईस मंत्र किसी एक विरोधी तक घटाए जाने का प्रतिरोध करते हैं। पैप्पलाद अधिकांश सूक्त बचाता है, लेकिन मंत्र 18 छोड़ता है और पहले सहित कई आरंभ छोटे करता या बदलता है। सटीक प्राचीन प्रक्रिया का दावा करते समय वे अंतर महत्वपूर्ण हैं।
सदस्य-अनुष्ठान मौलिक आधुनिक प्रतीकात्मक लेखन है और उसे जाङ्गिड का अनुष्ठान नहीं कहा जाना चाहिए। यह विवेचनात्मक लेख अपना मूल सामग्री-इतिहास रखता है और VIII.5 को अंतर दिखाने वाले स्पष्ट उदाहरण के रूप में जोड़ता है। अंतर्दृष्टि यह है कि अथर्ववैदिक ताबीज़ की पहचान सामग्री, शब्दों की क्रियाओं के समूह और किसी खास ख़तरे से होती है। रक्षा के समान उद्देश्य दो ताबीज़ों को इतिहास में एक-दूसरे की जगह रखे जाने योग्य नहीं बनाते।
उदाहरण सहित व्याख्या
उदाहरण सहित व्याख्या: दो ताबीज़, शब्दों के दो काम
जाङ्गिड के ताबीज़ के लिए II.4 पढ़ें और उन शक्तियों की सूची बनाएँ जिन्हें वह नामित ताबीज़ से दूर भगाने को कहता है। फिर VIII.5.1–4 पढ़ें: स्रक्त्य की वस्तु वीरतापूर्ण है, टोने का सामना करती है और उसे पीछे मोड़ती है। VIII.5.5–6 में देवता और तत्त्व अवरोध बनते हैं; मंत्र 9 स्वयं बनाए और बाहर से लाए शत्रुतापूर्ण अनुष्ठान अलग करता है। तुलना दिखाती है कि साथ दिया टोने से रक्षा का लाभ VIII.5 पर क्यों आधारित है, जबकि पहले का जाङ्गिड लेख संबंधित उदाहरण देता है। दोनों ताबीज़ की साधना में आते हैं, लेकिन उनकी सामग्री और आंतरिक व्यवस्था अलग हैं। व्हिटनी की पैप्पलाद टिप्पणियाँ दिखाती हैं कि VIII.5 के शब्द भी पूरी तरह स्थिर नहीं हैं।