ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड IV मुख्य विवेचन
विभिन्न अनिष्टों के विरुद्ध: एक पौधे के साथ
हे विजय पाने वाली (ujjeṣá), उपचारों की स्वामिनी, हम तुम्हें पकड़ते हैं; हे औषधि, मैंने तुम्हें हर व्यक्ति के लिए सहस्रगुणित शक्ति (-vīryà) वाली वस्तु बनाया है।
सचमुच विजय पाने वाली, शाप हटाने वाली, परास्त करने वाली, पीछे फिरने वाली (punaḥsará), सभी औषधियों को मैंने साथ बुलाया है, यह कहते हुए कि ‘वे (?) हमें इससे बचाएँ।’
जिस शाप देने वाली ने शाप दिया है, जिसने दुर्भावना को अपनी जड़ बनाया है, जिसने [हमारी] संतान को [उसका] रस लेने के लिए पकड़ा है, वह [अपनी ही] संतान को खाए।
कच्चे पात्र (pā́tra) में उन्होंने तुम्हारे लिए जो [टोना] बनाया है, नीले-लाल में जो बनाया है, कच्चे मांस में जो टोना बनाया है, उसी से तुम टोना बनाने वालों पर प्रहार करो।
IV.17 के शेष 4 मंत्र पढ़ें
बुरे सपने, बुरा जीवन, दानव, राक्षस (abhvà), डाइनें, सभी कुख्यात (स्त्रीलिंग), कर्कश स्वर वाली, उन्हें हम अपने से दूर ग़ायब करते हैं।
भूख से मृत्यु, प्यास से मृत्यु, गायों का अभाव, संतानहीनता, हे पोंछकर हटाने वाले अपामार्ग (apāmārgá), तुम्हारे द्वारा हम वह सब पोंछकर हटाते हैं।
प्यास से मृत्यु, भूख से मृत्यु और इसी तरह पासों में हार, हे पोंछकर हटाने वाले, तुम्हारे द्वारा हम वह सब पोंछकर हटाते हैं।
पोंछकर हटाने वाला सचमुच सभी औषधियों का एकमात्र नियंत्रक (vaçín) है; उसके द्वारा हम तुम्हारे ऊपर आई (ā́sthita) बात को [पोंछकर] हटाते हैं; फिर तुम रोग से मुक्त होकर विचरो।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर IV.17 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड V तुलना में उल्लिखित
टोने के विरुद्ध
तुलनात्मक सूक्त V.31 पढ़ें (12 मंत्र)
कच्चे पात्र में उन्होंने तुम्हारे लिए जो [टोना] बनाया है, मिले-जुले अनाज वाले पात्र में जो बनाया है; कच्चे मांस में जो टोना बनाया है, मैं उसे फिर वापस लेता हूँ।
मुर्गे में उन्होंने तुम्हारे लिए जो [टोना] बनाया है, या kurī́ra धारण करने वाले बकरे में जो बनाया है; भेड़ में जो टोना बनाया है, मैं उसे फिर वापस लेता हूँ।
एक खुर वाले में, दोनों जबड़ों में दाँत वाले में, पशुओं के बीच उन्होंने तुम्हारे लिए जो [टोना] बनाया है; गधे में जो टोना बनाया है, मैं उसे फिर वापस लेता हूँ।
बिना जड़ वाले [पौधे] में उन्होंने तुम्हारे लिए जो [टोना] बनाया है, या narācī́ में [जो] गुप्त मंत्र (? valagá) है; तुम्हारे खेत में जो टोना बनाया है, मैं उसे फिर वापस लेता हूँ।
गृहस्थ की अग्नि में और पूर्वी अग्नि में दुर्भावना से (duçcít) उन्होंने तुम्हारे लिए जो [टोना] बनाया है; घर में जो टोना बनाया है, मैं उसे फिर वापस लेता हूँ।
सभा (sabhá) में उन्होंने तुम्हारे लिए जो [टोना] बनाया है, जुए के पट पर जो बनाया है; पासों में जो टोना बनाया है, मैं उसे फिर वापस लेता हूँ।
सेना (sénā) में उन्होंने तुम्हारे लिए जो [टोना] बनाया है, बाण और अस्त्र में जो बनाया है; ढोल में जो टोना बनाया है, मैं उसे फिर वापस लेता हूँ।
कुएँ में उन्होंने तुम्हारे लिए जो टोना रखा है, या श्मशान में गाड़ा है; आसन (sádman) में जो टोना बनाया है, मैं उसे फिर वापस लेता हूँ।
मनुष्य की हड्डी में उन्होंने तुम्हारे लिए जो [टोना] बनाया है, और विनाशकारी (? sáṁkasuka) अग्नि में जो बनाया है, [जो] धुँधला करने वाला, बाहर जला देने वाला, मांस खाने वाला है, मैं उसे फिर वापस लेता हूँ।
वह उसे उस मार्ग से लाया जो रास्ता नहीं था; हम उसे यहाँ से रास्ते द्वारा बाहर भेजते हैं; हे मनुष्यो, उसने मूर्ख होकर, अविचार से, बुद्धिमान (dhī́ra) के लिए [उसे] एकत्र किया है।
जिसने बनाया है, वह बना नहीं सका है; उसने एक पैर, एक उँगली कुचली है; उसने भाग्यहीन होकर हम भाग्यवानों के लिए उत्तम चीज़ बनाई है।
टोना बनाने वाला, मंत्र छिपाने वाला, जड़ रखने वाला, शाप के योग्य, इंद्र अपने महान घातक अस्त्र से उस पर प्रहार करें; अग्नि फेंके हुए [बाण] से उसे बेधें।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर V.31 पढ़ें ↗
औषधि को कई शक्तियाँ दी जाती हैं
मंत्र 1 उपचारों की स्वामिनी को संबोधित करके औषधि को विजय पाने वाली और विराट शक्ति से भरी कहता है। मंत्र 2 दूसरी औषधियों को शाप हटाने वाली, परास्त करने वाली और ‘पीछे फिरने वाली’ जैसे नामों से बुलाता है। वक्ता किसी एक अलग-थलग वनस्पतिक प्रभाव का वर्णन नहीं करता। पौधों को रक्षक गुणों के गठबंधन के रूप में जुटाया जाता है। व्हिटनी समझाते हैं कि ‘पीछे फिरने वाली’ पीछे मुड़ती पत्तियों या फलों जैसे भौतिक लक्षण की ओर संकेत कर सकती है, जबकि टीकाकार उसे बार-बार प्रयोग करने के रूप में पढ़ते हैं। मतभेद बदलता है कि पौधे का नाम आकार बताता है या उपयोग। सूक्त का पहला कदम किसी खास संदिग्ध वस्तु को सामने लाने से पहले औषधि को बल देना है।
छिपी वस्तु की पहचान निश्चित नहीं है
मंत्र 4 कच्चे पात्र, नीली-लाल वस्तु और कच्चे मांस में बनाए टोने के बारे में पूछता है, फिर कथित अनुष्ठान को उसके बनाने वालों के विरुद्ध मोड़ता है। व्हिटनी ध्यान दिलाते हैं कि टीका में कच्चे पात्र का अर्थ बिना पकी मिट्टी है, जबकि नीली-लाल वस्तु विवादित है। टीकाकार उसे धुएँ और लौ से रंगी अग्नि मानते हैं। ब्लूमफ़ील्ड द्वारा दो रंग के धागे के रूप में पढ़ने को पैप्पलाद के ‘धागे में’ अर्थ वाले शब्द का समर्थन मिलता है। यह सामग्री का अंतर है, मामूली वर्तनी का नहीं: जो लेख पूरे विश्वास से नीली-लाल अग्नि बताएगा, वह रंगीन डोरी के प्रमाण दबा देगा। सूक्त हानिकारक रचना के बारे में संदेह व्यक्त करता है; वह वास्तविक स्थल पर मिली वस्तु नहीं दिखाता।
अंत दुर्भाग्य पोंछकर हटाने की ओर मुड़ता है
शाप देने वाली के विरुद्ध हिंसक मंत्र और बुरे सपनों तथा कुख्यात प्राणियों को हटाने वाली पंक्ति के बाद मंत्र 6 भूख, प्यास, कुटुंब के अभाव और संतानहीनता को हटाने के लिए स्पष्ट रूप से अपामार्ग, ‘पोंछकर हटाने वाले’, को संबोधित करता है। मंत्र 7 पासों में हार जोड़ता है; मंत्र 8 किसी व्यक्ति पर आई बात को पोंछकर हटाने को कहता है ताकि वह रोगमुक्त हो सके। हटाने की शब्दावली इन चिंताओं को पहले की शाप हटाने वाली भाषा से जोड़ती है, लेकिन लक्ष्य समान नहीं हैं। व्हिटनी ध्यान दिलाते हैं कि दूसरी औषधि की चर्चा के बाद अचानक अपामार्ग का नाम आने की व्याख्या टीकाकार नहीं करते। प्राप्त सूक्त में पौधे या उसके नाम का बदलाव दिखाई देना चाहिए।
V.31 वस्तुओं की सूची दूसरी दिशा में बढ़ाता है
V.31.1 के कच्चे पात्र और मांस के बिंब IV.17.4 के समानांतर हैं, फिर वह पशुओं, घर, सभा, सेना, कुएँ और श्मशान की लंबी सूची में संदेह फैलाता है। इसके बजाय IV.17 दुर्भाग्य को अधिक व्यापक रूप से ‘पोंछकर हटाने’ की ओर बढ़ता है। व्हिटनी बताते हैं कि IV.17 के पहले छह मंत्र पैप्पलाद की एक इकाई बनाते हैं, जबकि मंत्र 8 दूसरी जगह है और पड़ोसी IV.18 तथा IV.19 वहाँ अलग तरह से मिश्रित हैं। पाठ-साक्षी का यह ढाँचा उस दावे को सीमित करता है कि परिचित आठ मंत्रों का क्रम हमेशा मुद्रित रूप की तरह अकेला खड़ा था। तुलना हर कविता की विशिष्ट रणनीति स्पष्ट करती है: V.31 स्थानों का सर्वेक्षण करता है; IV.17 पौधे की हटाने की शक्ति में शत्रुतापूर्ण टोना और रोज़ की विपत्ति दोनों समेटता है।
उदाहरण सहित व्याख्या
नीली-लाल अभिव्यक्ति क्या बदलती है
IV.17.4 को V.31.1 के साथ पढ़ें। दोनों को कच्चे पात्र और मांस से जुड़े अनुष्ठान का संदेह है, लेकिन IV.17 में नीली-लाल वस्तु शामिल है। एक व्याख्या में उसका अर्थ रंगीन अग्नि है; पैप्पलाद के शब्द रंगीन धागे का समर्थन करते हैं। इस तरह वही मंत्र रचे गए ख़तरे का डर बनाए रखते हुए सामग्री की अलग तस्वीरें स्वीकार करता है। फिर IV.17.6 पढ़ें: पौधे की क्रिया अब केवल कथित बनाने वालों पर नहीं, भूख, प्यास और परिवार की क्षति पर भी लक्षित है। कविता अपने माँगे गए निष्कासन को व्यापक करती है। अनिश्चित नीली-लाल सामग्री ठीक वह जगह है जहाँ आत्मविश्वास भरा पुनर्निर्माण गुमराह करेगा; सूक्त की अधिक व्यापक चिंता दोनों प्रस्तावित अर्थों में बनी रहती है।