ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड VI मुख्य विवेचन
अनाज के छोटे विनाशकों के विरुद्ध
हे अश्विनो, छेदक, समान्क (samān̄ká), चूहे को मारो; उनका सिर चीर दो; उनकी पसलियाँ कुचल दो; वे जौ न खा सकें, इसलिए उनका मुँह बंद कर दो; फिर अनाज के लिए निर्भयता करो।
अरे छेदक! अरे टिड्डे! अरे पीसने वाले, उपक्वस (upakvasa)! जैसे पुरोहित (brahman) अधूरी आहुति को नहीं खाता, वैसे इस जौ को खाए बिना ऊपर दूर चले जाओ, कोई हानि किए बिना।
हे छेदकों के स्वामी, वाघों (vághā) के स्वामी! सूखे जबड़ों के साथ तुम (बहुवचन) मेरी बात सुनो: वन में जो भक्षक (vyadvará) हैं और तुम जो भी भक्षक हो, उन सबको हम पीस डालते हैं।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VI.50 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड III तुलना में उल्लिखित
अन्न की प्रचुरता के लिए
तुलनात्मक सूक्त III.24 पढ़ें (7 मंत्र)
वनस्पतियाँ दूध से समृद्ध [हैं], मेरी वाणी (vácas) दूध से समृद्ध है; इसलिए दूध से समृद्ध उन वनस्पतियों को मैं हज़ारों की संख्या में लाता हूँ।
मैं दूध से समृद्ध उन्हें जानता हूँ; उन्होंने अन्न बहुत बढ़ाया है; जो देवता 'संग्राहक' नाम से जाने जाते हैं, जो भी यज्ञ न करने वाले के घर में हैं, हम उन्हें बुलाते हैं।
ये जो पाँच दिशाएँ हैं और मनु से उत्पन्न (mānavī́) पाँच मानव-समूह (kṛṣṭí) हैं, वे यहाँ पुष्टता (sphātí) इकट्ठी लाएँ, जैसे वर्षा होने पर धाराएँ बहता मलबा [लाती हैं]।
जैसे सौ धाराओं वाला, हज़ार धाराओं वाला, कभी न चुकने वाला झरना, वैसे ही हमारा यह अन्न हज़ार धाराओं में कभी न चुकने वाला हो।
हे सौ हाथों वाले, इकट्ठा लाएँ; हे हज़ार हाथों वाले, ढेर लगाएँ; जो बना है और जो बनना है, उसकी पुष्टता यहाँ एक साथ पहुँचाएँ।
गंधर्वों के तीन माप, गृहस्वामिनी के चार; उनमें जो पुष्टता से सबसे अधिक समृद्ध है, उसी से हम आपको स्पर्श करते हैं।
हे प्रजापति, लाने वाला (upohá) और इकट्ठा करने वाला (samūhá) आपके (दो) वितरक [हैं]; वे यहाँ पुष्टता, बहुत-सी कभी न चुकने वाली प्रचुरता पहुँचाएँ।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.24 पढ़ें ↗
पहला मंत्र जौ को खतरा पहुँचाने वालों का नाम लेता है
VI.50 की शुरुआत छेदक, समान्क (samānka) नाम के जीव और चूहे के विरुद्ध अश्विनों को पुकारने से होती है। उसकी हिंसक भाषा इन खाने वालों को जौ खा लेने से पहले रोकने की प्रार्थना करती है, फिर अनाज के लिए निर्भयता चाहकर समाप्त होती है। क्रम विशिष्ट हानिकारक जीवों से असुरक्षित फसल और उसकी वांछित अवस्था की ओर जाता है। व्हिटनी इस बारे में अनिश्चितता दर्ज करते हैं कि छेदक किसी खास प्रकार का चूहा है या नहीं, और समान्क के पाठ के बारे में भी; इसलिए आधुनिक प्रजातियों की सूची झूठी सटीकता होगी। जहाँ नाम स्पष्ट नहीं हैं, वहाँ भी मुख्य खतरा स्पष्ट है: छोटे जीव भंडारित या उगते भोजन को खा सकते हैं। कविता निर्वाह के उस साधन की रक्षा को स्वर देती है, मानव रोग के उपचार को नहीं।
दूसरा और तीसरा मंत्र दायरा बढ़ाते हैं
मंत्र 2 छेदक, टिड्डे, पीसने वाले और एक अन्य नामित जीव को पुकारकर जौ खाए बिना चले जाने को कहता है। पुरोहित और अधूरी आहुति की उसकी तुलना कठिन है, पर हानिकारक जीवों को अनाज खाने से रोकना बिल्कुल स्पष्ट है। मंत्र 3 छेदकों और एक अन्य अस्पष्ट समूह के स्वामियों की ओर मुड़ता है, फिर वन के भक्षकों तक फैलता है। यह विस्तार मायने रखता है। कविता केवल कीटों की गिनती नहीं करती; वह पदानुक्रम की कल्पना करती है और खाने वालों के पूरे वर्ग को हटाने की कोशिश करती है। पहले मंत्र का विशिष्ट चूहा अधिक व्यापक रक्षात्मक माँग बन जाता है। यह हानिकारक जीवों पर शाब्दिक आक्रमण है, इस बात का प्रमाण नहीं कि वक्ता के पास वनस्पति से बना कीटनाशक था।
III.24 वनस्पतियों को रक्षक के बजाय पोषक बनाता है
III.24 दूध से समृद्ध वनस्पतियों और वाणी से शुरू होता है, फिर अनाज के प्रचुर होने की प्रार्थना करता है। उसका चौथा मंत्र अनाज को अनेक धाराओं वाले कभी न चुकने वाले झरने के रूप में कल्पित करता है; पाँचवाँ सौ हाथों और हज़ार हाथों वाले संग्राहक को प्रचुरता का ढेर लगाने के लिए पुकारता है। यह VI.50 से बिल्कुल अलग आंतरिक तर्क है। एक सूक्त पोषण को आकर्षित और एकत्र करता है, जबकि दूसरा अवांछित मुँहों को उसे लेने से रोकना चाहता है। III.24 में वनस्पतियों की उपस्थिति VI.50 में कोई नामित वनस्पति नहीं रख देती। दोनों अंशों को साथ पढ़ने से फसल की सुरक्षा वाले लेख में वनस्पति-विषय को उचित स्थान मिलता है, बिना हानिकारक जीवों के सूक्त को ग़लत ढंग से रोगहर वनस्पति का पाठ कहे।
पाठ-साक्षी और आधुनिक सीमा
व्हिटनी बताते हैं कि पैप्पलाद पाठ-साक्षी में केवल VI.50 का दूसरा मंत्र सुरक्षित है और वह पाठ भी दूषित है। यह सीमा मायने रखती है: इससे नामित हानिकारक जीवों से वन के भक्षकों तक का पूरा तीन मंत्रों का क्रम स्वतंत्र रूप से पुष्ट नहीं होता। वे चूहों और अन्य हानिकारक जीवों के विरुद्ध खेत में किए जाने वाले बाद के अनुष्ठान को भी दर्ज करते हैं, पर अनुष्ठान की टिप्पणी ऐतिहासिक संदर्भ है, आज के लिए सुरक्षित या प्रभावी जीव-नियंत्रण का तरीका नहीं। संबंधित लाभ, हानिकारक जीवों से सुरक्षित अनाज, VI.50 के स्पष्ट उद्देश्य को संक्षिप्त करता है। सदस्यों का छह चरणों वाला अनुष्ठान नया प्रतीकात्मक लेखन है। कोई भी सूक्त यह स्थापित नहीं करता कि बोले गए शब्द हानिकारक जीवों का प्रकोप रोकते हैं, फसल की देखभाल की जगह लेते हैं या कटाई को अनिवार्य बनाते हैं।
उदाहरण सहित व्याख्या
उदाहरण सहित व्याख्या: फसल फल-फूलकर भी नष्ट हो सकती है
पहले III.24.4–5 पढ़ें: अनाज की कल्पना अनेक कभी न चुकने वाली धाराओं में की जाती है और अनेक हाथों वाला पात्र उसे एकत्र करता है। फिर VI.50.1–2 की ओर मुड़ें। जौ पहले से मौजूद है, पर छेदक, चूहा और टिड्डा उसे खाने का खतरा हैं; वक्ता उन्हें चले जाने को कहता है और अनाज के लिए निर्भयता माँगता है। तुलना उत्पादन और संरक्षण को अलग करती है। उगने का सफल मौसम यह तय नहीं करता कि हानिकारक जीव आने पर क्या होगा। पैप्पलाद में केवल VI.50.2 का सुरक्षित होना यह भी बताता है कि रक्षा का पूरा तीन मंत्रों का क्रम बेहतर सुरक्षित शौनक प्रस्तुति का है, हर पाठ-साक्षी का बराबर नहीं।