ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड VII मुख्य विवेचन
किसी व्यक्ति की सफलता के लिए
तुम उत्तम से और बेहतर की ओर आगे बढ़ो; बृहस्पति तुम्हारे अग्रगामी हों। फिर तुम इस मनुष्य को, इस पृथ्वी के विस्तार पर, उसके सभी वीरों सहित शत्रुओं से दूर रखो।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VII.8 (9) पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड III तुलना में उल्लिखित
व्यापार में सफलता के लिए
तुलनात्मक सूक्त III.15 पढ़ें (8 मंत्र)
मैं व्यापारी इंद्र को प्रेरित करता हूँ (cud); वे हमारे पास आएँ, हमारे आगे चलें; कृपण और राह में घात लगाए जंगली पशु को [दूर] हटाकर, शक्ति (īç) से युक्त वे मुझे धन देने वाले हों।
देवताओं द्वारा चले गए वे अनेक मार्ग, जो स्वर्ग और पृथ्वी के बीच विचरण करते हैं (sam-car), मुझे दूध और घी से तृप्त करें, ताकि लेन-देन करते हुए (krī) मैं धन प्राप्त करूँ (ā-hṛ)।
हे अग्नि, ईंधन और घी के साथ, अभिलाषा रखते हुए मैं स्फूर्ति (táras) और बल के लिए आहुति देता हूँ; जहाँ तक मुझसे संभव है, स्तुतिपाठ (bráhman) से आदर करते हुए, सौ गुनी प्राप्ति के लिए यह दिव्य प्रार्थना (dhī́) अर्पित करता हूँ।
हे अग्नि, हमारे इस अपराध (? çaráṇi) को सह लें (mṛṣ), कि हम इतने दूर के मार्ग पर गए हैं। हमारे लिए सौदा और बिक्री सफल हों (çuná); बदले में होने वाला लेन-देन मेरे लिए फलदायी हो; आप दोनों एकमत होकर इस आहुति का आनंद लें; हमारा घूमना और उठना सफल हो।
हे देवताओं, जिस धन से मैं सौदा करता हूँ (car), धन से धन चाहता हूँ, वह मेरे लिए अधिक हो, कम नहीं; हे अग्नि, आहुति से लाभ नष्ट करने वाले देवताओं को रोक दें (ni-sidh)।
हे देवताओं, जिस धन से मैं सौदा करता हूँ, धन से धन चाहता हूँ, उसमें इंद्र मुझे सुख (? rúci) दें, प्रजापति, सवितृ, सोम और अग्नि भी दें।
हे पुरोहित वैश्वानर ('सभी मनुष्यों के लिए'), हम नमस्कार सहित आपकी स्तुति करते हैं; आप हमारी संतति, स्वयं हमारी, हमारी गायों और हमारे प्राणों की रक्षा करें।
हे जातवेदस्, जिस तरह खड़े घोड़े के लिए लाते हैं, वैसे ही हम प्रतिदिन आपके लिए निरंतर लाते रहें; धन और अन्न की प्रचुरता में साथ आनंदित होते हुए, हे अग्नि, आपके पड़ोसी हम किसी हानि से बचे रहें।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.15 पढ़ें ↗
यात्रा का आरंभ सुधार से होता है, किसी गंतव्य से नहीं
आरंभ में गति को तुलना के रूप में रखा गया है: पहले से अनुकूल स्थिति से और बेहतर स्थिति की ओर बढ़ो। किसी विशेष नगर या लाभ की रकम का नाम नहीं आता। बृहस्पति अग्रगामी हैं, इसलिए मानव की यात्रा से पहले दैवी मार्गदर्शन आता है। यह क्रम जोखिम को समझने योग्य बनाता है। पर्याप्त साधनों के साथ प्रस्थान करने वाला व्यक्ति समूह का संरक्षण खोए बिना अपने सौभाग्य में वृद्धि चाहता है।
व्हिटनी बताते हैं कि कौशिकसूत्र इस मंत्र का प्रयोग तब करता है जब कोई व्यक्ति व्यापार के लिए निकलता है। इससे पता चलता है कि बाद की अनुष्ठान पद्धति ने कई प्रसंगों में प्रयुक्त हो सकने वाले कथन के लिए एक व्यावहारिक अवसर कैसे निर्धारित किया। यह प्रयोग ऐतिहासिक दृष्टि से मूल्यवान है, लेकिन यह सूक्त की अपनी शब्दावली के समान नहीं है। यदि यह पृष्ठ लाभदायक बिक्री का कोई प्राचीन सूत्र देने का वादा करे, तो वह ऐसे प्रसंग के विवरण इसमें जोड़ रहा होगा जो यह अकेला मंत्र नहीं देता।
बृहस्पति आगे चलते हैं और शत्रु दूर रखे जाते हैं
मंत्र का दूसरा भाग चाहता है कि यह मनुष्य शत्रुओं से दूर रहे और उसके सभी वीर या साथी सकुशल बने रहें। चिंता सामूहिक सुरक्षा की है। अनिश्चित मार्गों पर व्यापारिक यात्रा में आक्रमण या हानि का डर स्वाभाविक हो सकता था, और इस पंक्ति का व्यापक आशय उसे उस परिस्थिति में उपयोगी बनाता था। लेकिन न वाक्यरचना, न बिंब केवल व्यापारियों को इंगित करते हैं। यह प्रस्थान के ऐसे दूसरे अवसरों का भी साथ दे सकता था जहाँ किसी नेता और उसके साथियों को सुरक्षित मार्ग चाहिए था।
इस कथन के समानांतर रूप अन्य वैदिक ग्रंथों में मिलते हैं। व्हिटनी एक ऐसे पाठांतर का उल्लेख करते हैं जो आरंभ के निकट संबंधसूचक शब्द बदलता है और अंतिम निवेदन को नए रूप में रखता है, जबकि पैप्पलाद पाठ में यहाँ कोई भिन्नता नहीं है। ये अंतर निवेदन के मूल उद्देश्य से अधिक उसके आगे बढ़ने के ढंग को प्रभावित करते हैं। यही संक्षिप्त मंत्र अलग अनुष्ठान संग्रहों में दोहराया जा सकता था, क्योंकि वह यात्रा की कठिनाइयों से टूटे बिना आगे बढ़ने की स्थायी इच्छा को व्यक्त करता है।
व्यापार का पूरा सूक्त अलग प्रश्न उठाता है
अथर्ववेद III.15 इस तुलना को परखने का उपयोगी आधार है। उसका आरंभ स्पष्ट रूप से इंद्र को व्यापारी कहता है और उनसे ख़तरा दूर करने को कहता है। आगे की पंक्तियाँ मार्गों, सौदेबाज़ी, बिक्री और इस आशा का नाम लेती हैं कि लेनदेन में लगाई गई संपत्ति घटने के बजाय बढ़े। VII.8 इनमें से कुछ भी नहीं करता। वह प्रस्थान और बेहतर परिणाम के लिए सामान्य आशीर्वाद रचता है। यह अंतर बाद में दिए गए अनुष्ठानिक नाम को मूल पाठ पर हावी होने से रोकता है।
III.15 व्यापारिक अभियान का व्यावहारिक अर्थशास्त्र भी दिखाता है: अधिक संपत्ति पाने के लिए संपत्ति लगाई जाती है और हानि की संभावना का सामना किया जाता है। VII.8 इसके स्थान पर अग्रगामी के मार्गदर्शन में प्रगति और शत्रुओं से दूरी की कल्पना करता है। साथ रखे जाने पर ये सूक्त व्यापारिक यात्रा के दो दृष्टिकोण प्रस्तुत करते हैं: एक वास्तविक विनिमय पर केंद्रित है और दूसरा यात्रा की अनुकूल दिशा पर। दोनों में से किसी को भी निश्चित लाभ के आधुनिक वादे तक सीमित नहीं किया जा सकता।
सफलता अनिश्चितता के बीच से गुज़रने का मार्ग है
इससे जुड़ा लाभ व्यापारिक यात्रा में सफलता बताता है, क्योंकि VII.8 का यह बाद का प्रयोग दर्ज है। लेख मंत्र के अधिक व्यापक शब्दों को बनाए रखते हुए उस संबंध को रखता है। साथ दिया गया छह चरणों वाला सदस्य अनुष्ठान मौलिक प्रतीकात्मक रचना है। वह किसी प्राचीन व्यापारी की नियमावली या कौशिकसूत्र से प्राप्त विधि नहीं है। उसकी प्रासंगिकता कुछ लेकर निकलने और अधिक लेकर लौटने की मानवीय इच्छा में है।
सूक्ष्म व्याख्या में कविता की शक्ति उसकी संक्षिप्तता में मिलती है। एक पंक्ति ऊपर की ओर बढ़ने की दिशा निर्धारित करती है, एक यात्री को मार्गदर्शक देती है, और अंत समूह को सकुशल रखते हुए शत्रुओं को दूर करता है। यहाँ यात्रा तभी सफल है जब सुधार और संरक्षण साथ हों। यह व्यापार शब्द को नकद पाने के किसी शाश्वत सूत्र में बदल देने से अधिक ठोस बात है।
उदाहरण सहित व्याख्या
उदाहरण सहित व्याख्या: बाद में दिया गया नाम और पुरानी पंक्ति
पहले VII.8 को उसके शीर्षक या अनुष्ठानिक टिप्पणी के बिना पढ़ें। यात्री के आगे बृहस्पति, अच्छे से बेहतर की ओर बढ़ना, दूर स्थित शत्रु और सकुशल साथियों पर ध्यान दें। कहीं बिक्री का उल्लेख नहीं है। फिर III.15.1 और III.15.4–5 पढ़ें, जहाँ इंद्र व्यापारी हैं, सौदेबाज़ी और बिक्री का नाम आता है, और अधिक संपत्ति पाने के लिए संपत्ति दाँव पर लगती है। इस अंतर से पता चलता है कि बाद में VII.8 को व्यापारिक प्रस्थान से जोड़ना उचित क्यों लगता है, लेकिन वह उसके शब्दों के समान क्यों नहीं है। एक कविता जोखिम के बीच से सामान्य यात्रा को आशीर्वाद देती है; दूसरी व्यापारिक विनिमय का वर्णन करती है। साथ दिया गया लाभ ऐतिहासिक प्रयोग का अनुसरण करता है, जबकि विश्लेषण इन दोनों स्तरों को स्पष्ट रखता है।